每日主打行腳走過淨土法門： 曇鸞、道綽與善導開展彌陀淨土教門之軌轍價格
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內容簡介: 博客來書店中國初期彌陀淨土教門的開展，於六、七世紀之間發生在曇鸞（476--542）、道綽（562---645）與善導（613---681？）三位大師身上。他們對於弘傳彌陀淨土教門，不遺餘力。本書對三位大師開展彌陀淨土教門的思想，提出幾個重要的見解：
一、 曇鸞、道綽與善導對證入念佛三昧都有極為濃厚的興趣，且一再以此教導信徒，因為往生與否在於有無證入空性，即使下品往生者，雖不知空性的道理，但在臨終所發的勇猛心便能令其證入空性。二、 曇鸞、道綽與善導對稱名念佛的修持見解，具有甚深哲理，在稱念的同時亦操持空觀，這跟目前華人社會所推行的僅以口頭唸佛的方式不同。三、 曇鸞、道綽與善導對彌陀本願的推廣已成系統，亦受到肯定與注目。然這須配合懺悔來操持，亦即凡夫須懺悔、念佛，方能獲致阿彌陀佛的加被而往生極樂國。在此須再下一轉語，欲往生極樂國時須阿彌陀佛及極樂淨土的諸聖前來迎接，否則無由到達，即使證入念佛三昧者亦然，這是彰顯彌陀本願的深層意義。博客來四、 稱名念佛可以通向實相念佛，也就是說，善導轉換「十念」為「十聲」，亦可證入念佛三昧。善導操持的「稱名念佛」是含有「思念」、「憶念」的內涵，即心內的憶念和口稱的聲音完全打成一片，以證入念佛三昧。五、 近代印光弘傳「稱名念佛」時，以《大勢至菩薩念佛圓通章》為教學依據，他深知該章經文的教示本屬實相念佛，而特以持名念佛能證入實相念佛來詮釋《念佛圓通章》的經義，因而導出稱名念佛可以通向實相念佛，亦即得以證入念佛三昧。博客來網路書局作者簡介博客來網路書店陳劍鍠高雄巿人，國立臺灣大學中國文學系學士、香港大學中文系哲學碩士、博士，主要研究領域為中國淨土思想及宋明學術思想。現任國立屏東教育大學中國語文學系副教授。著有《圓通證道---印光的淨土啟化》（2002，東大）、《淨土或問．導讀》（2004，東大），以及學術論文十餘篇。
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- 作者： 陳劍鍠 新功能介紹
- 出版社：商周出版 新功能介紹
- 出版日期：2009/09/06
- 語言：繁體中文
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內容來自YAHOO新聞
世界海洋日在即 無魚之海怎麼解? 環團催生海洋保育署
這半年是台灣的海洋生態的多事之秋，兩艘貨輪接連擱淺澎湖跟石門，澎湖馬糞海膽被發現瀕臨消失，保育類的龍王鯛遭到盜獵殺害、大硨磲貝也被盜採，甚至發現中國漁船在東沙國家公園盜採珍貴珊瑚礁，今（6）日多個海洋團體召開記者會，提出成立海洋保育署跟海洋部的訴求，希望政府能正視海洋問題。
海洋團體提出3大訴求，第一是希望政府儘速成立儘快成立海洋專責機構，才有足夠的執法能量，守護海洋保護區及鄰近海域；第二是要求海洋委員會成立後，能在兩年內升格為海洋部，並納管漁業署、海巡署、航管局，統整所有海洋問題；最後，政府應廣納民間保育團體參與海洋組改與海洋事務決策，落實公民參與及資訊公開。
台灣海龍王愛地球協會理事長林愛龍說，海洋事務非常多元複雜，目前海洋事務分散在中央共22個平行單位，難以整合跨部會的資源不說，遇到污染或盜採時，要溝通協調更是不容易，往往錯失處理先機。
林愛龍強調，海洋牽一髮而動全身，一旦遭受污染或海底生物絕跡，都是非常重大難以挽回的的損失，如今社會大眾海洋保育的觀念已經形成，然而海洋保育的諸多漏洞都隨著這些事件一一浮上檯面，需要有系統性的整合政府思考與行動，以「海洋思維」來達到「永續海洋」的口號。
台灣媽祖魚保育聯盟跟環境資訊協會等海洋團體表示，現在政府掌管海洋事務是多頭馬車，經常「這邊放魚苗，那邊放任違法捕魚；這邊承諾保育白海豚，那邊不願協助漁民與漁會跟白海豚共存」，更令人匪夷所思的是，一邊對外宣稱劃設了以海洋保育為目的的海洋國家公園，一方面卻漠視國家公園執法警力跟設備的需求，「不要說紅外線夜視鏡了，連執勤員警的潛水衣都用借的，尺寸還不合。」
中研院生物多樣性研究中心的邵廣昭教授指出，根據科學家統計，若持續現在的過度濫捕，在2048年左右，海洋即將無魚可捕，其實「限漁」政策並非一昧保護海洋魚類而不顧漁民生計，「永續漁業」也是為了漁民將來仍然可以以海洋資源維生。
邵廣昭舉出台灣人最愛的「黑鮪魚」為例，過去十幾年前，每年都有上萬條的漁獲量，然而現在可能一年可能只剩下幾百條，但政府不敢停辦黑鮪魚季，只能一直看著黑鮪魚漁獲量以驚人的速度減少，這幾年數量稍微回升是因為政府去爭取更多漁場，但他覺得這其實是「回光返照」，應該趁來得及之前落實「限漁」跟「海洋保育區」的管理。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/-073026697.html
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